La mujer fue víctima de opresión, deseosa de obtener la libertad y la igualdad con respecto a los hombres.
Además, la mujer también se haya asociada a la figura de madre que apoya a sus hijos oprimidos y de manera abnegada enfrenta la represión masculina para obtener su libertad.
La asociación existente entre mujer e independencia también se extiende a su protagonismo durante la misma. Las mujeres tenían un papel activo en la vida social; eran usualmente cabezas de familia y ejercían muchos trabajos, desde labores domésticas hasta tener chicherías, también las mujeres movilizaban la población, escuchaban diversas ideas y hacían labores de espionaje, ya que escuchaban opiniones políticas y proyectos sociales. Cuidaban la salud de los enfermos. Se reconoce ampliamente en la historia colombiana el gran aporte de la mujer durante el período de la independencia como propagandistas de la causa patriota, proveedoras de material bélico, logística y dinero para los ejércitos americanos, espías contra los ejércitos españoles, y combatientes en las batallas entre realistas y patriotas.
Como Antonia Santos ya que tenía conexiones con la dirigencia política y poder económico organizaba tropas y ayudaba a movilizar a la población.La importancia de las mujeres, su compromiso con la independencia y su destacado papel creando o debelando conspiraciones, espiando, movilizando la opinión pública, su acceso a sitios de relevancia social y política
Hoy en día la mujer tiene en promedio mayores en nivel de educación que el hombre, han salido masivamente a generar ingresos en actividades precarias.
Algunas mujeres de clase media y alta comenzaron a reconocerse como sujetos sociales, partícipes en la construcción del país y tan merecedoras de la ciudadanía como los hombres. Los principales temas que las motivaron en los comienzos del siglo fueron: el derecho de la mujer a manejar sus propios bienes, su acceso a la educación superior y sus derechos políticos.
23 nov 2009
11 nov 2009
VISION ANTROPOLOGICA DE LAS MUJERES
Las mujeres durante los siglos XX Y XIX eran subestimadas por la sociedad, ya que ellas solo eran amas de casa que tenían que hacer los oficios caseros, cuidar de sus hijos y mantener feliz a su compañero sentimental “Esposo”. Hasta que Manuela Beltrán lidero un motín contra los impuestos mercantiles así enfrentándose al Gobierno Español.
Muchas de las mujeres durante esta época son sabían leer y escribir, en pocas palabras eran analfabetas; pero Policarpo era una excepción, ella estuvo durante un tiempo en Bogotá y después se fue a Guaduas donde fue maestra, aunque en ese tiempo la figura femenina tenia que ser religiosa para poder clases.
Durante el régimen de terror de Juan Sámano fueron asesinadas muchas mujeres, la cual para la sociedad no era tenido muy en cuenta. Policarpo fue usada como objeto para obtener información sobre los españoles para poder acabar al Gobierno Español.
Cuando Policarpa Salavarrieta fue asesinada (mujer joven y luchadora) por un crimen político hizo que la sociedad abriera los ojos, que luchara y resistiera contra el régimen de terror de Juan Sámano.
Las mujeres vestían prendas de confección local –muchas veces caseras- hechas con materiales de bajo costo y de corte sencillo. Las esclavas por ejemplo, se vestían con una de sencilla túnica blanca –para poder ser vistas en la noche- y sin ningún aditamento que complicara las labores domésticas, en algunas ocasiones, y en especial en clima cálido, usaban una tela envuelta en la cabeza y andaban descalzas o con alpargatas de fique.
Las mujeres campesinas del mercado vestían también de manera sencilla aunque podían usar más colorido en sus ropas. Los colores de las prendas variaban según la zona y el clima. Para el caso de Bogotá, el elemento más común fue la falda negra con algunos bordados – adornos transmitidos a ellas por las españolas llegadas a América –, blusa de algodón blanco con boleros, una manta o mantilla en la cabeza, sombreros de paja tejidos, en muchos casos por ellas mismas, al igual que las alpargatas que calzaban.
las señoras dueñas de casa, podían darse el lujo de usar sus prendas con complejidad de adornos y elaborados tocados, haciendo alarde de la posibilidad de estar ociosas gran parte del día, y tener quien hiciera los oficios domésticos por ellas.
Entonces podemos decir que, así la mujer no tuviera un cargo importante en la politica, fue involucrada en el proceso de la independencia siendo ellas un papel importante para la independencia.
Los eventos realizados por las mujeres durante y después de la independencia, nos trajo beneficios para las mujeres en la actualidad, porque ya nos dejamos intimidar y mangoniar como antes, imponemos un respeto y personalidad increhible, se tiene el derecho a estudiar, tenemos el derecho a votar, hay altos cargos políticos ejercidos por mujeres, hemos tenido cargos profesionales, podemos realizar labores que solo los hombres tenian derecho a hacerlas, y lo mas importantes es que ya somos valoradas ante una la sociedad en igual de condiciones que los hombres.
Estas mujeres nos dieron ideologías, nos dieron fuerza para luchar por nuestros derechos; y ahora las muertes de ellas no fueron en vano, porque siempre serán recordadas por las marcas que dejaron a lo largo de la historia
Muchas de las mujeres durante esta época son sabían leer y escribir, en pocas palabras eran analfabetas; pero Policarpo era una excepción, ella estuvo durante un tiempo en Bogotá y después se fue a Guaduas donde fue maestra, aunque en ese tiempo la figura femenina tenia que ser religiosa para poder clases.
Durante el régimen de terror de Juan Sámano fueron asesinadas muchas mujeres, la cual para la sociedad no era tenido muy en cuenta. Policarpo fue usada como objeto para obtener información sobre los españoles para poder acabar al Gobierno Español.
Cuando Policarpa Salavarrieta fue asesinada (mujer joven y luchadora) por un crimen político hizo que la sociedad abriera los ojos, que luchara y resistiera contra el régimen de terror de Juan Sámano.
Las mujeres vestían prendas de confección local –muchas veces caseras- hechas con materiales de bajo costo y de corte sencillo. Las esclavas por ejemplo, se vestían con una de sencilla túnica blanca –para poder ser vistas en la noche- y sin ningún aditamento que complicara las labores domésticas, en algunas ocasiones, y en especial en clima cálido, usaban una tela envuelta en la cabeza y andaban descalzas o con alpargatas de fique.
Las mujeres campesinas del mercado vestían también de manera sencilla aunque podían usar más colorido en sus ropas. Los colores de las prendas variaban según la zona y el clima. Para el caso de Bogotá, el elemento más común fue la falda negra con algunos bordados – adornos transmitidos a ellas por las españolas llegadas a América –, blusa de algodón blanco con boleros, una manta o mantilla en la cabeza, sombreros de paja tejidos, en muchos casos por ellas mismas, al igual que las alpargatas que calzaban.
las señoras dueñas de casa, podían darse el lujo de usar sus prendas con complejidad de adornos y elaborados tocados, haciendo alarde de la posibilidad de estar ociosas gran parte del día, y tener quien hiciera los oficios domésticos por ellas.
Entonces podemos decir que, así la mujer no tuviera un cargo importante en la politica, fue involucrada en el proceso de la independencia siendo ellas un papel importante para la independencia.
Los eventos realizados por las mujeres durante y después de la independencia, nos trajo beneficios para las mujeres en la actualidad, porque ya nos dejamos intimidar y mangoniar como antes, imponemos un respeto y personalidad increhible, se tiene el derecho a estudiar, tenemos el derecho a votar, hay altos cargos políticos ejercidos por mujeres, hemos tenido cargos profesionales, podemos realizar labores que solo los hombres tenian derecho a hacerlas, y lo mas importantes es que ya somos valoradas ante una la sociedad en igual de condiciones que los hombres.
Estas mujeres nos dieron ideologías, nos dieron fuerza para luchar por nuestros derechos; y ahora las muertes de ellas no fueron en vano, porque siempre serán recordadas por las marcas que dejaron a lo largo de la historia
29 oct 2009
Manuela Beltran
Manuela Beltrán.
Nació en la ciudad del Socorro, Colombia .Heroina de Nueva Granada a quien se señala con comenzar la revolución de los comuneros. El 16 de marzo de 1781 lideró un motín contra los impuestos mercantiles establecidos por el visitador regente Juan Francisco Gutiérrez de Piñeres, que desembocó en la revolución de los comuneros. Fue la primera mujer en enfrentarse al régimen del gobierno español, destruyendo los edictos donde se anunciaba el alza de los impuestos, siendo por lo tanto considerada como "la heroína del pueblo.
Llegó, al frente de las masas, a la Alcaidía, arrancó el edicto del impuesto, simuló limpiarse el traste con el papel, y lo arrojó al viento. Ese gesto fue la chispa que encendió la rebelión que mantendría en jaque al gobierno virreinal
Esta actitud de rebeldía se extendió por territorio neogranadino desde Mérida, Venezuela hasta Pasto, Colombia, creándose una conciencia en el pueblo contra el gobierno colonial de la época.
Manuela, como la Gaitana hasta esa época fueron, las mujeres más valientes de la historia
Colombiana y de las primeras capaces de desafiar a la corona española.
Esta heroína también fue llamada "Heraldo Femenino de la Libertad.
Manuela Beltrán formo un papel muy importante para el desarrollo de la independencia, supo de que forma desafiar al régimen español y saber el porque de aquella independencia.
Nació en la ciudad del Socorro, Colombia .Heroina de Nueva Granada a quien se señala con comenzar la revolución de los comuneros. El 16 de marzo de 1781 lideró un motín contra los impuestos mercantiles establecidos por el visitador regente Juan Francisco Gutiérrez de Piñeres, que desembocó en la revolución de los comuneros. Fue la primera mujer en enfrentarse al régimen del gobierno español, destruyendo los edictos donde se anunciaba el alza de los impuestos, siendo por lo tanto considerada como "la heroína del pueblo.
Llegó, al frente de las masas, a la Alcaidía, arrancó el edicto del impuesto, simuló limpiarse el traste con el papel, y lo arrojó al viento. Ese gesto fue la chispa que encendió la rebelión que mantendría en jaque al gobierno virreinal
Esta actitud de rebeldía se extendió por territorio neogranadino desde Mérida, Venezuela hasta Pasto, Colombia, creándose una conciencia en el pueblo contra el gobierno colonial de la época.
Manuela, como la Gaitana hasta esa época fueron, las mujeres más valientes de la historia
Colombiana y de las primeras capaces de desafiar a la corona española.Esta heroína también fue llamada "Heraldo Femenino de la Libertad.
Manuela Beltrán formo un papel muy importante para el desarrollo de la independencia, supo de que forma desafiar al régimen español y saber el porque de aquella independencia.
Policarpa Salavarrieta.
Policarpa salavarrieta.
(Guaduas, 26 de enero de 1795 - Santafé de Bogotá, 14 de noviembre de 1817.
Aprendió a leer y escribir, lo cual era poco común para una mujer entonces. Después de la muerte de sus padres vivió en Tena durante una epidemia de viruela. Viajó a Santafé de Bogotá, donde trabajó como costurera asalariada para María Matea Zaldía. Se hizo entonces partidaria de la causa patriota y tras la ocupación española de la ciudad el 16 de mayo de 1816, se vinculó con el movimiento clandestino de los hermanos Vicente y Ambrosio Almeyda.
Policarpa fue entonces a Guaduas, algunos dicen que fue maestra, sin embargo para la época era poco probable que una mujer ejerciera esa labor a menos que fuera religiosa. Allí cumplía tareas del movimiento clandestino. Vivía un intenso romance con el también patriota Alejo Sabaraín, a quien había conocido en la clandestinidad. Provista de pasaportes falsos, ella y su hermano llegaron a Santafé asediada por el terror realista.
Con anterioridad a 1810, parece que Policarpa no estuvo envuelta en actividades políticas. No obstante en 1817, cuando se trasladó a Bogotá, ya estaba participando en algunas, lo que muestra que la Pola había iniciado desde Guaduas sus labores patriotas. Cuando Policarpa y su hermano Bibiano llegaron a la capital, portaban salvoconductos falsos y llevaban una carta escrita por Ambrosio Almeyda y José Rodríguez, líderes de las guerrillas. Se alojaron en la casa de Andrea Ricaurte y Lozano, por recomendación de los líderes.
La ejecución de Policarpa Salavarrieta, mujer joven, por un crimen político, movió a la población y creó una gran resistencia al régimen del terror impuesto por Juan Sámano. Si bien muchas mujeres fueron igualmente asesinadas durante la ocupación española, el caso de la Pola cautivó la imaginación popular. Su muerte inspiró a poetas, escritores y dramaturgos para inmortalizar su historia, siempre resaltando su valentía y coraje
La imagen de Policarpa ha sido utilizada varias veces en los billetes y monedas de Colombia, y es la única personalidad histórica femenina que ha aparecido en ellos (a pesar de que se han representado otras figuras femeninas, pero ellas son simbólicas o mitológicas como la justicia, la libertad, una indígena nativa americana anónima, y más recientemente, la María, un personaje de la novela de Jorge Isaacs).
Aprendió a leer y escribir, lo cual era poco común para una mujer entonces. Después de la muerte de sus padres vivió en Tena durante una epidemia de viruela. Viajó a Santafé de Bogotá, donde trabajó como costurera asalariada para María Matea Zaldía. Se hizo entonces partidaria de la causa patriota y tras la ocupación española de la ciudad el 16 de mayo de 1816, se vinculó con el movimiento clandestino de los hermanos Vicente y Ambrosio Almeyda.
Policarpa fue entonces a Guaduas, algunos dicen que fue maestra, sin embargo para la época era poco probable que una mujer ejerciera esa labor a menos que fuera religiosa. Allí cumplía tareas del movimiento clandestino. Vivía un intenso romance con el también patriota Alejo Sabaraín, a quien había conocido en la clandestinidad. Provista de pasaportes falsos, ella y su hermano llegaron a Santafé asediada por el terror realista.
Con anterioridad a 1810, parece que Policarpa no estuvo envuelta en actividades políticas. No obstante en 1817, cuando se trasladó a Bogotá, ya estaba participando en algunas, lo que muestra que la Pola había iniciado desde Guaduas sus labores patriotas. Cuando Policarpa y su hermano Bibiano llegaron a la capital, portaban salvoconductos falsos y llevaban una carta escrita por Ambrosio Almeyda y José Rodríguez, líderes de las guerrillas. Se alojaron en la casa de Andrea Ricaurte y Lozano, por recomendación de los líderes.
La ejecución de Policarpa Salavarrieta, mujer joven, por un crimen político, movió a la población y creó una gran resistencia al régimen del terror impuesto por Juan Sámano. Si bien muchas mujeres fueron igualmente asesinadas durante la ocupación española, el caso de la Pola cautivó la imaginación popular. Su muerte inspiró a poetas, escritores y dramaturgos para inmortalizar su historia, siempre resaltando su valentía y corajeLa imagen de Policarpa ha sido utilizada varias veces en los billetes y monedas de Colombia, y es la única personalidad histórica femenina que ha aparecido en ellos (a pesar de que se han representado otras figuras femeninas, pero ellas son simbólicas o mitológicas como la justicia, la libertad, una indígena nativa americana anónima, y más recientemente, la María, un personaje de la novela de Jorge Isaacs).
13 oct 2009
La Mujer En La Independencia
En la independencia de América Latina las mujeres participaron de manera decidida, incluso en acciones militares y de liderazgo. Sin embargo, conquistada la independencia en el siglo XIX, los estados nacientes crearon a sus héroes nacionales.
Durante este proceso surgieron y se perfilaron los rostros de los hombres que habían forjado la emancipación de España, pero ninguna mujer mereció tal reconocimiento. Recién a finales del siglo XX la presencia femenina en el proceso emancipatorio, y en la construcción de las naciones empezó a tener registro en nuestra historia.Es tiempo de otorgarles a las mujeres el lugar que les corresponde, y este fue precisamente el objetivo del IV Simposio Internacional Las Mujeres en la Independencia de América Latina, para lo cual estuvo dividido en nueve mesas con una temática variada que abarcó: Las mujeres en la Independencia de América Latina.
Heroínas y luchadoras por la libertad; Género e independencia en la historiografía de América Latina; La mujer en el discurso político independentista; Vida cotidiana, espacios de sociabilidad, mentalidades y opinión pública durante el proceso de emancipación; La imagen de la mujer durante la guerra de independencia en la iconografía y en la cinematográfica; Reconocimiento o invisibilidad de la mujer en la lucha por la independencia; La mujer vista por sí misma durante la independencia: diarios, cartas, y otros escritos; Visión de la mujer en la literatura del siglo XIX y XX.
Ellas participaron en las tertulias literarias, intervinieron en la sedicion contra el gobierno español, colaboraron con las guerrillas y con el Ejercito Libertador como correo, espias y divulgadoras de las ideas; entregaron a sus hijos para la guerra en el ejercito patriota y, en la misma forma, acompañaron en numerosos casos a sus hombres en las campañas libertadoras.
Durante este proceso surgieron y se perfilaron los rostros de los hombres que habían forjado la emancipación de España, pero ninguna mujer mereció tal reconocimiento. Recién a finales del siglo XX la presencia femenina en el proceso emancipatorio, y en la construcción de las naciones empezó a tener registro en nuestra historia.Es tiempo de otorgarles a las mujeres el lugar que les corresponde, y este fue precisamente el objetivo del IV Simposio Internacional Las Mujeres en la Independencia de América Latina, para lo cual estuvo dividido en nueve mesas con una temática variada que abarcó: Las mujeres en la Independencia de América Latina.
Heroínas y luchadoras por la libertad; Género e independencia en la historiografía de América Latina; La mujer en el discurso político independentista; Vida cotidiana, espacios de sociabilidad, mentalidades y opinión pública durante el proceso de emancipación; La imagen de la mujer durante la guerra de independencia en la iconografía y en la cinematográfica; Reconocimiento o invisibilidad de la mujer en la lucha por la independencia; La mujer vista por sí misma durante la independencia: diarios, cartas, y otros escritos; Visión de la mujer en la literatura del siglo XIX y XX.
Ellas participaron en las tertulias literarias, intervinieron en la sedicion contra el gobierno español, colaboraron con las guerrillas y con el Ejercito Libertador como correo, espias y divulgadoras de las ideas; entregaron a sus hijos para la guerra en el ejercito patriota y, en la misma forma, acompañaron en numerosos casos a sus hombres en las campañas libertadoras.
La Independencia
El derrumbamiento de la monarquía española dejó acéfalo el imperio, y llevó a los Cabildos a asumir la legitimidad, en nombre del rey, como sucedió en Santafé el 20 de julio de 1810, al igual que en otras ciudades y villas.
El 26 de julio de 1810 la Junta Suprema de Santafé asumió la soberanía y con ello dio un paso importante hacia la separación con España. Luego se procedió a convocar a un Congreso de Provincias Unidas, llamamiento que dio paso a la guerra civil conocida como la Patria Boba.
Hay que ver la historia de la Independencia como un proceso que presenta varias etapas, que se inició en 1808, y concluyó con la batalla de Ayacucho, Perú, el 9 de diciembre de 1824. En estos largos 16 años y medio hubo diversas campañas militares en procura de conseguir la libertad de España. Si bien se había construido una memoria alrededor de la llamada “campaña libertadora”, que se asociaba exclusivamente a Simón Bolívar, que arrancó en Venezuela y concluyó en el Puente de Boyacá, es conveniente tener presente las diferentes etapas que se sucedieron en la Nueva Granada, como se llamaba nuestro país por ese entonces
El 26 de julio de 1810 la Junta Suprema de Santafé asumió la soberanía y con ello dio un paso importante hacia la separación con España. Luego se procedió a convocar a un Congreso de Provincias Unidas, llamamiento que dio paso a la guerra civil conocida como la Patria Boba.
Hay que ver la historia de la Independencia como un proceso que presenta varias etapas, que se inició en 1808, y concluyó con la batalla de Ayacucho, Perú, el 9 de diciembre de 1824. En estos largos 16 años y medio hubo diversas campañas militares en procura de conseguir la libertad de España. Si bien se había construido una memoria alrededor de la llamada “campaña libertadora”, que se asociaba exclusivamente a Simón Bolívar, que arrancó en Venezuela y concluyó en el Puente de Boyacá, es conveniente tener presente las diferentes etapas que se sucedieron en la Nueva Granada, como se llamaba nuestro país por ese entonces
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